甘南八日行之——郎木寺与神秘天葬台

郎木寺有两座，分属四川和甘肃，虽跨两省，却在一河之隔的同一个小镇上，实际上是一大片藏传佛教的寺庙群，散布在白龙江源头的沟谷山坡上，有十多座庙宇和经塔，不管什么时候我看都有穿着传统服装的藏民绕着这些庙宇和经塔转圈，同时嘴里念诵着经文或祈祷，以此表达对佛教的信仰和祈愿。
同行的伙伴一直有个疑问：为什么藏民们对信仰如此虔诚？我想原因有三：
1.藏区的生产生活方式决定的。地广人稀的高寒游牧方式，必须以家庭为基本单位，个人难以独立生存，精神上就需要一种力量来凝聚。经济基础决定上层建筑，是马克思理论最伟大之处，是分析问题的基本出发点。
2.历史文化传承。藏传佛教在藏族地区有着悠久的历史传承，藏民们从其祖先开始就信仰藏传佛教，并逐渐形成了独特的文化传统和信仰体系。这种信仰体系在藏民的日常生活中扮演着重要的角色，成为他们精神生活的重要组成部分。
3.精神寄托。藏民们生活在高寒缺氧、环境恶劣的地区，他们将藏传佛教视为一种精神寄托，通过信仰和修行来缓解内心的压力和焦虑，从而更加虔诚地信仰藏传佛教。
    10月20晚6时，郎木寺举行辩经活动。我拉着欧阳老师准时赶到郎木寺辩经堂，辩经堂很大，约有500平方米，辩经堂前面分区围坐着几百名身着红衣黄帽的喇嘛，辩经堂后面向社会开放，行人可以进去旁听。我看到好几个二十几岁的藏族女孩，搀扶着爷爷或者奶奶，席地而坐在辩经堂后面，虔诚的听着喇嘛生动的辩经。辩经结束时，虔诚藏民们走出经堂，在我身边的欧阳老师赶紧抓拍了一个镜头，并把它制作成了一幅画，就叫“辩经堂前”。让我见证了一幅有感染力的作品的诞生。
    天葬台，听起来就有一点神秘感，出于好奇，也要去看一下。这次运气不错，雪后天晴，大地一派银装素裹的肃穆。10月21日一大早，在日出时分我们赶到了高山上的天葬台，当天没有天葬仪式，山上空空如也，一片雪白，伙伴们也不知道哪儿是天葬之台。我发现在平坦的雪地上，有一片直径约3米的黑色石块圆圈却没有白雪，在白色的大地上显得特别突兀，我判断那儿就是天葬台，有人不信，我们过去查看，这片圆圈的石块上有切割肉类的油迹，散发着疏淡的腥味，不远的山岗上还站着几只高山兀鹫，我肯定这就是天葬台，因石块上有油脂，所以这片区域无雪覆盖。白色大地上的天葬台，就更有一份肃穆之气。







郎木寺位于四川和甘肃的交界处，海拔3400米的山坡上，被茂密的松林和美丽的自然风光所环绕。这里有清澈的小溪，流淌于北岸的甘肃和南岸的四川之间，将两个省份巧妙地分隔又联结在一起。这个地区融合了藏、回、汉三个和平共处的民族，各种宗教文化在这里共存，展现出独特的和谐氛围。
在郎木寺，你可以看到密集的寺庙区，寺庙东面是石峰嶙峋嵯峨，南面是红色砂砾岩壁高峙，远处则是群峰环伺，森林墨绿。这些景观与白龙江源头相结合，形成了一幅绝美的画面。





四川郎木寺的特点在于其地理位置的独特性、自然风光的美丽以及多元文化的和谐共存。






郎木寺位于中国甘肃省甘南藏族自治州碌曲县，是青藏高原上的一个著名旅游景点。这个地方海拔3480米，占地面积55公顷，是一个充满神秘色彩和自然风光的地方。
郎木寺古称“南番中心”，有着“东方小瑞士”、“甘南香巴拉”的美誉。这个地方是藏传佛教的中心，创建于公元1748年，由第一任赤哇嘉参格桑创立。嘉参格桑活佛在1756年9月25日圆寂后，郎木寺历经多代活佛的继承和弘扬，逐渐成为了一个历史悠久且影响力深远的寺院。
郎木寺景区地势空灵，山水相依，景色十分秀美。金碧辉煌的寺院建筑群和错落有致的塔板民居掩映在郁郁葱葱的古柏苍松间，还有白龙江的源头泛着波光在月夜轻歌。这里的自然风光和人文景观相得益彰，每年都吸引着大量游客前来观光旅游。





郎木寺是一个集自然风光、人文景观和历史文化于一体的旅游胜地，是一个值得一游的地方。





郎木寺位于甘肃省甘南藏族自治州碌曲县郎木寺镇，地处两山一河之间，山水相依，景色十分秀美。在郎木寺内，可以俯瞰整个小镇，景色十分壮观。此外，甘肃郎木寺的寺院建筑群也非常有特色，金碧辉煌的寺院建筑和错落有致的塔板民居相互映衬，掩映在郁郁葱葱的古柏苍松间，极具观赏性。






郎木寺是川、甘、青各民族民众朝拜的圣地，也是藏传佛教的重要场所之一。这个地方有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。





甘肃郎木寺的特点在于其山水相依的景观、金碧辉煌的寺院建筑群、历史文化底蕴深厚以及丰富的旅游资源。





郎木寺辩经是一种非常有特色的佛教文化活动，主要在甘肃郎木寺举行。辩经是以问答形式展开，由两名僧人进行辩论，通常是由一位较年长的僧人提问，另一位年轻僧人回答，然后互换角色，直到其中一人无法继续提问或者回答为止。





辩经的主要特点是其问答形式和推理方式。在辩经过程中，僧人需要运用佛教教义、因明学体系和逻辑推理等方式，对问题进行深入剖析和阐述。同时，辩经还具有生动有趣的特点，因为参与辩论的僧人需要以通俗易懂的方式向信众解释佛教教义，使得整个过程充满趣味性和互动性。





除了郎木寺辩经外，西藏三大寺也有类似的辩经活动。这些辩经活动不仅展示了藏传佛教文化的独特魅力，也使得信众能够更加深入地理解和领悟佛教教义。
总的来说，郎木寺辩经是一种富有特色的佛教文化活动，其问答形式和推理方式展示了藏传佛教文化的独特魅力，也使得信众能够更加深入地理解和领悟佛教教义。






可以用“神秘”这个词来形容郎木寺。郎木寺是藏传佛教的重要寺院之一，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。寺院坐落在山腰上，俯瞰着整个山谷，景色优美，给人一种宁静神秘的感觉。而且郎木寺在佛教中有着很高的地位，是很多信众心中的圣地，也因此更加神秘和庄重。





郎木寺和色达在地理位置、历史文化和自然景观方面存在相似之处，但在宗教信仰、建筑风格和交通便捷性方面存在区别。
相似之处：
地理位置：郎木寺和色达都位于四川西北部，是藏区的重要文化中心。
历史文化：两者都有悠久的历史和丰富的文化底蕴，是藏传佛教的重要圣地。
自然景观：周围自然环境优美，都位于高海拔地区，景色宜人。





区别之处：
宗教信仰：郎木寺是以藏传佛教为主的宗教场所，而色达则是以喇荣五明佛学院为主的佛教中心。
建筑风格：郎木寺的建筑风格偏向于传统的藏式建筑，而色达的建筑风格则偏向于现代的佛学院建筑。
交通便捷性：郎木寺的交通相对较为便利，而色达则较为偏远，交通不便。





人们围着藏传佛教的庙、塔等转圈，这被称为“转经”。
藏传佛教中，转经是一种重要的修行方式，也是一种表达对佛教信仰的虔诚和敬意的仪式。藏传佛教的庙宇、转经筒、经书等都是转经的载体。
在藏区，人们通常会绕着寺庙或转经筒转圈，同时念诵经文或祈祷，以此表达对佛教的信仰和祈愿。这种仪式通常由僧侣或信徒引领，他们通常会手持法器或经书，带领信徒们绕着寺庙或转经筒转圈。





郎木寺天葬台是位于甘肃郎木寺后山的一处天葬台，已有400多年的历史，是安多地区最大的天葬台之一。天葬台山顶飘着各色嘛呢经幡，还有成群的秃鹫在盘旋，它们是藏族人民心中神的化身。






在郎木寺观看天葬，要注意保持肃穆，不要随意拍照，尊重逝者及其家人的情绪。另外，这里并非每天都有天葬（一般只有一周内有人去世才会来此天葬），一般几天一次。





天葬台没有想象中那种阴森与恐怖，在这里死亡不仅仅意味结束，也意味着新的开始，带有重生与超脱的意味，是藏区信教群众最后的回归，他们用天葬这一具体方式呈现人类回归自然这一法则。这里独特的藏族丧葬文化风貌，近几年吸引了成千上万的旅客来这里探密。






( 本文作者 : 大漠（h） )

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