去西藏旅行，是逃避还是解脱？

生命中，是否有些事情必须经历？

放弃的前提是否是必须曾经拥有？

是满足眼前一千个欲望，还是战胜内心一个欲望？

昨晚咖啡馆放了电影《Samsara》，这是一部对探讨佛教与人生的电影，来看的人不多，不知道是因为刚刚过完端午，大家又要准备进入工作状态，还是城市繁忙的步伐，让人无法慢下来看一部有点深度的电影，思考一下人生？

Samsara是古印度语，字典里查到的释义是： "the endless cycle of birth and suffering and death and rebirth"，即指人世生老病死的循环不休。因为影片涉及了一些情欲相关的镜头，于是中文名字被译作《色戒》，归类到情色片之中，这是对此片的一种误读。

尽管只有7位朋友来看电影，但看完后大家对电影的讨论，依然是精彩纷纭，或许这就是小众的好处，来的，都是懂的，有共同话题，能碰撞出火花。

对于佛教，我看过一些经书，却一直无法领悟其中精髓，所以谈不上信仰，之所以放这部电影，是我希望找人一起聊聊佛教的因果轮回。

对于辞职长期去西藏旅行，有人认为这是一种解脱，从眼前的苟且中脱离出来，追寻远方的诗意，得到灵魂的升华；有人认为这是一种逃避，无非就是承受不住生活的压力，找一个接口，让自己逃离。

解脱也好，逃避也罢，如果从影片对佛法的探讨来说，如果你是明悟而随心选择，那就是解脱，如果你是因为承受不住内心的欲望或是自责而选择的，则是逃避。

思阳是信佛的，我问思阳：“如果佛法讲究因果轮回，报应不爽，那怎么理解放下屠刀，立地成佛？这不是自相矛盾吗？”

思阳说：“因果轮回不是一世的，从佛法的角度，因果是千千世世轮回累积下来的，有些甚至是上个宇宙积累下来的因，这一宇宙才还这一个果。佛法劝人向善，放下屠刀，就是跳出了冤冤相报的因果，向佛迈进了。”

我再问思阳：“随着经济的发展，人所受到的诱惑越来越多，拉萨的一些喇嘛，也因为经济的发展，忍受不住诱惑而破戒，这个是不是说佛法越来越弱，进入末法时代。”

思阳说：“经济的发展，确实是会让人产生更多的欲望，这些就是千千世世轮回积累下来的因果，学佛法，就是让人在不断的轮回中得到明悟。”

大家一起聊了很多，最后还是觉得要明悟确实太困难，大家更多的是从佛法里寻求逃避。

对我来说，食，色，性也。这是人的本性，人很多的欲望，都是根源于这两者，佛法，则是从这根本两点，让人摒弃掉欲望，以求达到内心的平静（一潭死水？）。这就是所谓的“是满足眼前一千个欲望，还是战胜内心一个欲望？”

然而即使是佛，也难逃另外一个欲望，那就是名，如果你要弘扬佛法，则要有名，所以今天才会仁波切满天飞。

而更难的则是，在经济发展的今天，即使是活佛，也难逃欲望，我去过一些藏区，信众连驱寒的衣服都不足，学校连基本设施都不全，而信徒依然虔诚的供奉活佛，活佛的家是最豪华的，出行都是越野车。

人性的贪、嗔、痴，已经是现代商业社会用来赚钱的利器。

图片摄影：啊里啊李

佛法里有太多辩论手段，让人无所适从，无论怎么说，他都可以归结与前世与来世的因果轮回之中，或许宗教就是如此，给你一个不可知的未来，向善，你就有好的结果，向恶，你就会受到惩罚，从而劝人向善。

而在这个好人很难有好报的年代，或许，只能从宗教这里，才能得到一种心灵上的解（tao）脱（bi）。

片子中达世的妻子琶玛（钟丽缇 饰）有一段与孩子们做的一个游戏：

她把一根小树枝放入水中，逗他们，什么会发生在这根小树枝身上?

孩子们：“会沉。”

琶玛：“如果不呢？”

孩子们：“会被石头挡住。”

琶玛：“如果不呢？”

孩子们：“会被树枝给缠住。”

琶玛：“如果不呢？”

孩子们哑口无言。

最后琶玛给出答案：“这根小树枝就会抵达大海。”

小树枝就是我们尘世中的每一个人，大海就是广阔的智慧，纯净的本心。我们在尘世中随波逐流，会受到各种的诱惑，只有承受而不是逃避这些诱惑，不被欲望所困扰，就能明悟到广阔的智慧，回归到纯净的本心。

我更认可琶玛从生活中领悟到人生的真理。我相信美好的一切，都来源于现实的生活，人不应该靠压制欲望来获取平和，而是与自己的欲望达成平衡，享受一种随心的自由快乐。